却说宋皇后被废后，忽忽间已过了两年，尚未册立继后，六宫无主，当由内外臣工，一再申请，乞立继后，以宣阴化；汉灵帝乃立贵人何氏为皇后。何后出身微贱，本是一个屠家女儿，其父何真，家居南阳，营业积资，每思攀援权贵，博些微名，凑巧宫中招选采女，遂囊金出都，赂遗中官，得将女儿充选；也是这女命中应该大贵，生成一副花容玉貌，比众人很是不同，身长七尺一寸，肌肤莹艳，骨肉婷匀。
汉灵帝刘宏素来好色，瞧着这个美人儿，哪有不喜欢的道理？衾裯使抱，列作小星，几度春风，含苞结种，十月满足，生下一男儿，取名为辨。
当时后宫常生子不育，汉灵帝恐再蹈覆辙，特令乳媪抱刘辨出宫，寄养于道人史子眇家，号曰史侯。名为皇帝，何亦做村妪思想？因而即册封何女为贵人，甚是宠幸，至是竟得立为皇后，征后兄进为侍中，嗣复追封皇后父亲何真为车骑将军，兼舞阳侯，号后母兴为舞阳君。
何后性情刚狠，多有妒忌，既得正位，尚恐他人夺宠，随时加防。偏有赵国佳人王氏，为前五官中郎将王苞之孙女，也得应选入宫，姿色与何后相同，才情气质却具比何后较胜，能书能算，应对尤长，汉灵帝又不肯放过，再令她入侍巾栉，好几次鸾颠凤倒，于是播种成欢，叶孕爱苗，汉灵帝刘宏因她身怀六甲，晋封号为美人。汉制宫中妃嫔，贵人以下是为美人。
何皇后略有所闻，侦察愈严，经常欲图陷害；还是王美人生性聪惠机敏，防备不虞，有时进谒正宫，往往用帛布束住自己腰部，不令大腹宣露。无如奈何胎中儿日大一日，美人腹亦日胀一日，累得王氏朝夕不安，只恐隐瞒不住，当下偷偷购买服用堕胎的药，饮将下去，满心希望腹中胎儿得于堕落，还可保全自己性命；哪知药喝下去，竟然没有灵验，胎儿始终不动，晚上的时候又做得梦兆，梦中自己屡次抱着太阳在怀里行走，于是心中暗想：莫非应生贵子，所以不便使此胎儿堕下？
于是王美人便不再服堕胎药，选择听天由命，也是这个胎中儿该有三十年的帝号，所以安居腹中，无论如何刺激，总得保存过去。好不容易过了十月，不坼不劈，一个男婴安全脱离母胎，等侍宫女报告给汉灵帝知道，汉灵帝自然心大欢喜，便替王美人刚刚生下来的儿子取下一名，是一个协字。协既是产出、协助之意。
王美人刚刚生产，身体尚未恢复健康，须要服药调治；那何皇后却阴谋设计，秘密派遣心腹内侍，藏着鸩毒，走到王美人的宫内，看得宫人忙碌的缝隙，偷偷把毒药放入王美人的汤药里面，王美人虽然伶俐，究竟还是防不胜防，服毒以后，呜呼毕命！可怜可怜。
汉灵帝听闻丧报，亲自前往检验看视，看见她四肢青黑，料定必然是中毒，禁不住泪下潸潸；再经查究起来，察出是何皇后下毒情由，顿时怒不可遏，即欲将何后废去。慌得何后又惊又惧，急忙贿赂嘱咐曹节、张让等人，代为缓颊，竭力斡旋。果然钱可通神，奸能蒙主，曹节等人从中吁请，得使何后位置，仍然稳固，毫不动摇。惟汉灵帝预防一着，令将王美人所生之子刘协，寄居在永乐宫，请董太后留心抚养；董太后却一口应承下来，刘协始得安然无恙，免遭暗算。
汉灵帝刘宏尚悼亡心切，凭着生平才学，撰写成《追德赋》《令仪颂》两篇，词旨缠绵，如泣如诉。但身为天子，不能庇护一个妇人，终觉得乾纲失纽，薄幸贻讥，虽有哀词，无从共谅；因此遗制失传，徒有篇名流播罢了。
惟汉灵帝不但好色，并且好游，汉灵帝刘宏在西园修建了一千间裸游馆，让人采来青苔覆盖在台阶上面，引来渠水绕着各个门槛，到处环流，于是乘船游荡，并选用“玉色轻体”的宫女划船。在盛夏时，汉灵帝刘宏会让人故意把船推翻，观赏宫女的“玉色”。渠水中种植着南方进献的荷花，花大如盖，高一丈有余，荷叶夜舒昼卷，一茎有四莲丛生，名叫“夜舒荷”。又因为这种莲荷在月亮出来后叶子才舒展开，月神名望舒，就又叫它“望舒荷”。
汉灵帝刘宏常在盛夏到裸游馆避暑，长夜饮宴，说：“使万岁如此，则上仙也。”裸游馆里挑选的宫娥采女年龄都在十四岁以上，十八岁以下，让她们都化上靓妆，解开上衣，只穿内衣，与汉灵帝刘宏共同裸游。
汉灵帝刘宏还在后宫仿造街市、市场、各种商店、摊贩，让宫女嫔妃一部分扮成各种商人在叫卖，另一部分扮成买东西的客人，还有的扮成卖唱的、耍猴的等。而他自己则穿上商人的衣服，装成是卖货物的商人，在这人造的集市上走来走去，或在酒店中饮酒作乐，或与店主、顾客相互吵嘴、打架、厮斗，好不热闹。汉灵帝刘宏混迹于此，玩得不亦乐乎。肆中的货物都是搜刮来的珍奇异宝，被贪心的宫女嫔妃们陆续偷窃而去，甚至为了你偷的多我偷的少而暗地里争斗不休。汉灵帝却看的得意洋洋。
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汉灵帝刘宏曾在西园遛狗，别出心裁，将狗打扮一番，戴进贤冠、佩绶带。宫中无驴，一善于逢迎的小黄门从外地精心选了四驴进宫。刘宏见后，爱如至宝，每天驾一小车在宫内游玩。起初，还找一驭者驾车，几天后，索性亲自操持。汉灵帝驾驴车的消息传出内宫，京城许多官僚士大夫竞相模仿，以此举为时尚。
汉灵帝刘宏喜欢胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京师的达官贵人纷纷效仿，被批评为“服妖”。后来董卓领胡兵进京，大肆破坏，正应此兆。
真真是一人聚敛，四海沸腾。中常侍吕强，夙具忠诚，因而上疏进宫规劝道：
天下之财，莫不生之阴阳，归之陛下，本无公私之别；
而今尚书方敛诸郡之宝，中御府积天下之缯，西园引司农之藏，中厩聚太仆之马；而所输之府，辄有导行之财，调广民困，费多献少，奸吏因其利，百姓受其敝；又阿媚之臣，好献其私，容谄姑息，自此而进。旧典选举，委任三府，三府有选，参议掾属，咨其行状，度其器能，受试任用，责以成功，若无可察，然后付之尚书，尚书举劾，请下廷尉复按虚实，行其赏罚。今但任尚书，或复敕用，如是三公得免选举之负；尚书亦复不坐，责赏无归，岂肯空自苦劳乎？夫立言无显过之咎，明镜无见疵之尤，如恶立言以记过，则不当学也；不明镜之见疵，则不当照也。愿陛下详思臣言，不以记过见疵为责，则圣德懋而天下安矣！
汉灵帝刘宏沈迷不醒，怎肯听从？四府三公，又多凭宦官好恶，随势进退，还有什么公是公非？
自从太尉段颎，与司徒刘合，相继遭到诛死，后任为刘宽和杨赐，两人皆负重望，足谐舆论；惟司空张济，趋奉权阉，赃私狼籍。哪知刘宽与杨赐任职年余，并皆罢去，独张济居位如故，另用许馘为太尉，陈耽为司徒。
许馘品行贪婪卑鄙，不亚于张济；惟陈耽尚有清正廉洁操行，不久被朝廷免职，再起袁隗为司徒，三公并系阉人党羽，浊乱可知。
汉灵帝时，有印度沙门竺佛朗也来到洛阳，弘扬佛教，一部与中国文化调和的名着《牟子理惑论》面世。
那时佛教传入中国内地，已经有相当久的时期了，在宫廷内和社会上都有一些信徒。他们虽然主要奉行祭祀，祈求福德，但是也有切实修行的要求。当时的西域僧人安世高就为他们译出有关止观法门的种种经论。西域僧人安世高的翻译工作大概到汉灵帝建宁年间（170年左右）为止。随后，他游历了江南豫章、浔阳、会稽等地，后来各地就流传有关他的神奇故事。（西域僧人安世高的详细来历见前文第577章）
天变人异，历年不绝，日食星孛，河决山崩，最奇怪的是洛阳有一个女子，生下一个婴儿，两头四臂，似人非人，为此种种妖异，遂引出无数妖人来了。
当时钜鹿郡有张氏弟兄三人，长兄名角，次弟名宝，又次弟名梁。
那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇到一位老人，碧眼童颜，手执藜杖，呼唤张角来到一个山洞中，以自己三卷药方书籍传授给张角，道：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”
张角拜问老人姓名。老人回答曰：“吾乃南华老仙也。”言毕，化阵清风而去。此老者乃是东华帝君王玄甫变化之身，以应历史变化。张角得此宝书，日夜练习。
张角不久误入左道，学了一些旁门左道的术法，自号自己得神仙传授法术，以此诱惑愚弄百姓，设坛讲授，所谈一切，无非只是假托黄老之道，以伪乱真。
中平元年正月内，当时民间流行大瘟疫，黎民百姓十病九危，张角以太平要术里面的几个医疫古方，剉合成药，用水煎汁，倾入瓶内，为人治病，病人踵门求药，他便将药水取出，然后假意烧符持咒，令病人跪拜坛前，然后给药与饮，也是一些人命不该死，饮下药水，果然得病退身安，于是奉张角为神，辗转称扬；每日来到张角处求医的，多约百余人，少亦数十。
张角复自称为太平道人，另外派遣门徒周游四方，转相诱惑，大约过了十多年，凡青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州的人民百姓，无不知有张大贤良师，交相倾慕，甚且弃卖财产，争相赴往到张角门下，奔波跋涉，虽死不辞。因此十余年间，张角徒众多至数十万名，郡县未识张角意，反而称誉张角善道教化，为民所归。
独司徒杨赐引为深忧，曾经与掾吏刘陶相语道：“张角等诳惑百姓，必为后患，现今势已蔓延，若即令州郡捕讨，恐反激成速变。我意欲饬刺史二千石，简别流人，各使归籍，待至邪党散去，贼目自孤，那时
第584章 黄巾作乱，毁营奏功[1/2页]