佛教。小乘佛教是原教旨佛教，偏向保守，目的是教授信徒自悟自救、达成阿罗汉果位。”
刘锐顿一下。萧西风果然问道：“请问刘前辈，阿罗汉果位是什么？”
刘锐：“那是佛教梵文里的一种理想境界，翻译成东方意思，大概就是个人不受世间烦恼事影响、生死看淡、以最低成本求得生存。与小乘佛教相对的是大乘佛教，属于佛教新势力、改革派、与时俱进者。他们的目的是自度度人、自利利世，达成菩萨果位。要实现这个目的，他们便得有组织，分上下级、授大小权……总之有点与朝廷分庭抗礼的味道。当然，他们会想法遮掩自己。”
刘锐讲到这，抬手对萧西风示意，笑笑又道：“不用你问，我接着说。大乘佛教把佛教改造得非常玄乎，仅仅菩萨果位，就设计了52道修行路径。达成的所谓果位，又有十地成就之说。总之一句话，谁也说不清楚，因而谁都可以胡诌一通。许多文盲僧人死记硬背，也能一套一套出口成章，由此显得高深无比，成为所谓高僧。自然，在咱们阴修眼里，他们那点伎俩无所遁形：大乘佛教有政治野心，目的是操控人间权贵甚至皇帝。操控不成则攀附讨好之。”
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萧西风听到这，缓缓点头，消化着刘前辈的意思。
刘锐补充道：“佛教并不戒色，反而偷师道教房中术，并发扬光大。嘿嘿，男僧女尼以此术伺候富豪施主……”
萧西风边听边思考。
刘锐也不打扰他。
良久后，萧西风抬头望着刘锐道：“刘前辈，晚辈想知道，这大乘佛教为了实现操控权贵的目的，搞出那么多花样，是不是咱们轮回司的手笔？”
“哈哈哈哈……”刘锐笑着举杯，与萧西风碰了一下，饮一口茶。
他端着茶杯，望了望杯中深不可测的倒影，对萧西风道：“你现在是轮回司分管佛教的副司君。所以对你这个问题，我不予回答。下次咱们见面时，希望你能告诉我，你搞清楚没有。可好？”
萧西风缓缓点头，答道：“好。”
“另外……”刘锐道：“佛教在700年前由西域传到洛阳，修建的最早寺庙就是洛阳白马寺。那时的佛教都是小乘佛教。他们眼光向下，在底层群体里传播。南方主流佛教也是如此。”
见萧西风捧着茶壶，刘锐便端杯饮一大口，待对方为自己加满，便放下茶杯，接着说：“后来，大乘佛教传入中原，时间久了，引起人间官府警惕。北魏皇帝拓跋焘便对大乘佛教清理了一次。昙曜法师就是经过甄别后留下来的。前些年，达摩祖师由海路抵达广州番禺。又到建康城，与南梁皇帝萧衍进行彻夜长谈，结果谈不拢、不欢而散。那是因为，达摩是代表大乘佛教，而萧衍在南梁推广的是小乘佛教。萧衍自己是皇帝，他与一个野心勃勃、想操控皇帝的教祖交谈，谈不拢后会做什么事……嘿嘿，达摩如不撒开脚丫子逃跑，萧衍可能会杀了他。当然，轮回司不会让萧衍得手。”
萧西风听了刘锐这番话，顿时犹如醍醐灌顶，豁然开朗。
萧西风马上反应过来，南梁皇帝萧衍推广的是小乘佛教，按刘锐前辈介绍，他的目标人群就是个体而不是组织。
据陆学仁、刘莎沄说，南朝佛教信徒中，底层农户、小商小贩、不得志的读书人……等等，这些人居多。
皇帝萧衍修建的寺庙，更倾向于收留穷苦人。
从萧衍的多次“荒谬”行为看来，他好像是从社会上层阶级那里挖一块利益，以佛教寺庙的名义承接着，为走投无路者、甚至好吃懒做者提供一处庇护所。
萧西风这样去理解皇帝萧衍的荒唐行为，也不知自己对不对。
他心里暗自琢磨：本尊现在是阴修、鬼君，是这片天地佛教话事人。要搞清萧衍推广佛教的真相，应该不难。
想到这，萧西风起身，抱拳对着刘锐一揖到底，躬身行礼道：“晚辈今天受益匪浅。多谢前辈解惑！”
刘锐还礼，扶起他，笑道：“萧副司君无需客气。记得咱们的约定。欢迎随时来聊。”
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第594章 疑惑得解[2/2页]